الاثنين، 25 أغسطس 2014

طقوس المهرجانات

التسميات: أهل تامسلمت, أهل غزوان, ثــراث تالسينت

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBwh_eZfqGymnr3WSaF0Su3_5aHnSbHyOyT7MyjpZuYzXDPtO_Fvz8CEsrh_e1QWBSPHpn2B-HQOU-M3k2ANxBc_iA8H_PInJM6F_RWJ0qMsWchRLHoBjss4KLHi96jMe54KKcURK-dxY/s1600/Capture.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBwh_eZfqGymnr3WSaF0Su3_5aHnSbHyOyT7MyjpZuYzXDPtO_Fvz8CEsrh_e1QWBSPHpn2B-HQOU-M3k2ANxBc_iA8H_PInJM6F_RWJ0qMsWchRLHoBjss4KLHi96jMe54KKcURK-dxY/s1600/Capture.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
 </div>
 
من المهد إلى اللحد، والشعور المقدس وطعم رائع نقط الحياة اليومية seghrouchnis. البلد Talssint التي تقارب مع غامض ومقدس، هو البحر الأبيض المتوسط إلى أعماق نفسه. الإيمان الساذج وأصيلة، استنادا إلى الإخلاص لله ورسوله سيدنا محمد. ولكن المشاعر والسلوكيات الدينية هنا، أساسا، أساساتها في الأمازيغ الروحانية والقدسية على سلف مسمى مولاي علي بن عامر. الحجز على آيت Seghrouchen سلفهم واضح والدور الذي تلعبه في الحياة اليومية مهم جدا لأنه هو مؤشر للجميع وامتدادا لهما ksars السابقة: Tameslemt Ghazouane المنزل والجميع مزار شفيع. وتابع بعد وفاته لحماية مجتمعه وحتى المعجزات. يتم استدعاء مولاي علي بن عامر من قبل آيت Seghrouchen في جميع الظروف. العديد seghrouchnis يدعى علي كمرفق لسلفهم واستمرار حمايتها.  
 
 مولاي علي بن عامر 
 
لا تعول النهج بين القرآن الكريم والنهج الفردي بين التقاليد الشعبية والتعبير عن الإيمان، أو الحج المغربي moussem. أن مولاي علي بن عامر يتحرك جميع آيت Seghrouchen، الشمال والجنوب، إلى ضريح Talssint مرة واحدة كل عام. موكب  
Moussem، هو علامة على تاريخ من الناس الذين يجدون القوة والأمل ويعرب عن شكره والطلبات؛ بل هو أيضا مثالا للمكان المجتمع الكامل للأصول التصوف والذي يقام سنويا في أواخر الصيف. وتعقد الاحتفالات المقدسة في كلا الموقعين وTameslemt Ghezouane. هذا هو في المقام الأول احتفالا لتكريم قديس، ولكن أيضا طرفا ببساطة. إنها فرصة فريدة لجميع قبائل آيت Seghrouchen للقاء وتبادل الأخبار، وتعزيز الروابط الأسرية، للعثور على زوجة، وباختصار أن يشعر جزء من المجتمع. والمستقرة، بل هو أيضا فرصة للقاء أولئك الذين يعيشون بعيدا، ونحن نادرا ما نرى.  
سير الحج  
 
تاريخيا، والحج إلى ضريح القديس يستمر ثلاثة أيام (الخميس، الجمعة والسبت أسبوع واحد من شهر سبتمبر) وتوجه حشد ضخم من الزوار والمتعبدين الذين المخيم في خيام نصبت في موقع الضريح (placitre )، وخلالها الحجاج زيارة القبور والأضرحة المرأة شفيع (للا زينب) وسيدي أحمد بلقاسم، ورفيقه، سواء بنيت في نفس المقبرة.  
تقدمة الذبيحة، الذي سيقام صباح يوم الجمعة في ضريح هو حفل الأبرز. هذا هو تضحية جمل أو ثور، وتكريم القديس وبمناسبة تفاني آيت Seghrouchen سلفهم. يباع اللحم من هذا العرض للحجاج، من قبل الكهنة، عن طريق الإخلاص. ومع ذلك، يفترض كل عائلة الحجاج ذبح شاة أو ماعز فى نفس المناسبة والاستعداد لتناول الطعام الحج، والتي غالبا ما يتم تقديمها للزوار والضيوف.  
DanseLe ضريح مولاي علي بن عامر تلقى، ومازال يتلقى التبرعات الكبيرة التي تسأل عن كهنة المعبد، وغالبا أقارب الموظفين، أو تلك الزاوية (إنشاء أحفاد ترتيب قديس). داخل الضريح بجانب قبر القديس، هناك مربع وارد الحاج تستمر لعملة واحدة. في مقابل هذا سوس، وأعطاه الكاهن قطعة من القماش لتغطية القبر، وقال انه يتمسك عمامته أو وشاح له، والذي سيوفر له الحماية أثناء والسعادة.  
الاحتفال العلماني لا يزال الحج إلى الاختلاط. من خلال المخيم، والرجال والنساء الغناء التراتيل تكريم التبجيل وقضاء أمسيات طويلة لتلم بهم الدفوف (bendir) في جو من الاحتفال والابتهاج قديس الأسرة. وإنما هو فرصة لتكون مع العائلة، دعوة خيمة إلى أخرى وتقاسم وجبة المقدسة.  
ويتم تنظيم المهرجانات الشعبية بمناسبة لplacitre moussem. كنت استعادة، شراء، تجارة أو الجمعيات؛ مختلف الأكشاك خلق الرسوم المتحركة.  
تقليد له أن الحجاج من كل جزء من آيت Seghrouchen ارتداء قطعة قماش أو سترة الطرح إلى قديس قبل مغادرتهم. فإنها تترك لهم سترة مخيم يرتديها الرجال والنساء والغناء واستدعاء قديس على إيقاع الطبول الذي يترك السبب رؤساء ابنه. وصل عند المزار الحجاج دائرة الغناء الموقع قبل إزالة النسيج قذيفة على قبر القديس داخل الضريح، ثم الهتافات والدعاء مستمرة على الشرفة.  
طقوس الشفاء  
 
إذا يعكس صدق الإيمان أيضا جذب تمارس على الروح خارق Seghrouchni، فإنه يظهر أيضا نفسها من خلال الحفاظ على حيوية وبعض الطقوس السرية. من الولادة وحتى الموت، العديد من الممارسات للوقاية من العين الشريرة أو لعلاج الأمراض التعاقد عند الولادة أو أثناء الحياة؛ العديد منهم الطلاسم أيضا لدرء العين الشريرة. نحن سوف تحتج القديس (توفي) في صحته هو أن تفقد مرض. ويرافق هذا الاحتجاج دائما قربانا من أي نوع. عبادة المياه والشفاء الحجارة لا يزال لديه استمرارية مثيرة للإعجاب، لا يمكن لثورة دينية إلغاء ذلك.  
في الحج جميع الحالات، طقوس هو نفسه منذ فجر التاريخ، ونقل كلمة سرية من الفم، وعادة الجدة حفيدتها.  
الشعور المقدس الذي لا يزال يتجلى في عبادة الموتى وجودهم الدائم: هم المسؤولين للتوسط من أجل المعيشة والسماح لاستمرارها وراء الروابط الأسرية.</div>

طقوس المهرجانات من المهد إلى اللحد، والشعور المقدس وطعم رائع نقط الحياة اليومية seghrouchnis. البلد Talssint التي تقارب مع غامض ومقدس، هو البحر الأبيض...

إقرأ المزيد...

التاريخ :

الأربعاء، 20 أغسطس 2014

قـبـائـل أهل تامسلمت

التسميات: أهل تامسلمت

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2SeUZaJ2o21fG76UAY4DRKYaXXOsYhI2FM48pFO_RijqYwBxGWQ8ueUA2c1g2dH45Ytn0LskB_g6VUx_0a-isPjHzS1qpgthEWBRiQli04r4N2qu8ypSfQncbhFnqjLbG6P60jfX2Ujg/s1600/cooltext1687360721.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2SeUZaJ2o21fG76UAY4DRKYaXXOsYhI2FM48pFO_RijqYwBxGWQ8ueUA2c1g2dH45Ytn0LskB_g6VUx_0a-isPjHzS1qpgthEWBRiQli04r4N2qu8ypSfQncbhFnqjLbG6P60jfX2Ujg/s1600/cooltext1687360721.png" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
 </div>
لقد مر التعليم منذ القدم بطريقة تقليدية، والتي بدأت باللوح الذي يصنع غالبا من الخشب، وهي أسبق أنواع طرق التعليم بالمدارس العتيقة بالمغرب الأقصى بعد الفتح الإسلامي، هذه المدارس تسمى بالأمازيغية "تمزيدة "[1]وفي بحثنا سنسلط الضوء على إحداها، ولقد تم اختيار المدرسة العتيقة إن صح التعبير بقصر "تامسلمت" نموذجا. تبعد هذه القرية عن مدينة تالسينت بخمسة وأربعين كيلومترا غربا،و تنتمي إداريا إلى إقليم فجيج . وقد جمعت هذه المدرسة بين التعليم،والإحسان لطلبة القرآن"إمحضار"وهذه الأخيرة تطلق عند الأهالي على كل طالب ينتمي إلى هذه القرية أما الوافدون إليها من مختلف المناطق يطلق عليهم مصطلح (إرتبين ) [2] وهذه المدرسة يكمن دورها في تعليم،وحفظ القرآن،وتزويد المناطق المجاورة بالأئمة ،وغيرها وقد فتحت أبوابها على مصراعيها لكل وافد . وأكثر من هذا نجد أهل البلد خاصة هم أهل المسؤولية دون قيد ولا شرط ، كل هذا ساهم في إعطاء المنطقة مكانة محترمة تليق بها[3]. إن العادة في قرانا الصغيرة تقضي بأن يكون هناك "مسيدا"تمزيدة بالأمازيغية" يعوض النقص المعرفي لأبناء هذه القرية جراء غياب المدرسة.وحتى في حالة وجودها فهو أمر يفرض نفسه إلى حد بعيد.ذلك بأن الدور الذي يلعبه في صقل مواهب الأطفال، وشحذ أذهانهم، وتنمية أفكارهم ليس سهلا، إذ كشفت التجربة أن الطفل الذي يلتحق بالمسيد في سن مبكر جدا ،أو بالأحرى قبل التحاقه بالمدرسة يكون مهيئا أكثر من غيره، فهو من ناحية قد تعلم الكتابة، والقراة في المسيد، ومن ناحية أخرى فهو قد حفظ ما تيسر من القرءان، إذ أن عدد السور التي سيحفظها في مشواره الابتدائي يمكنه أن يحفظها في المسيد في العطلة الصيفية . ونظرا لأهمية هذا الفضاء التعليمي فقد ارتأيت أن أحيطكم علما ببعض خباياه، وأن أكشف النقاب عن وجهه لتتضح معالمه لمن يجهله، والذي يحاول أن يحط من قيمته. إن تاريخ ظهور هذا الفضاء التعليمي غير معروف، ذلك أن عملية التأريخ في قصرتامسلمت، أوغيرها غير قائمة ،وحتى عند أولئك الذين عمروا كثير، أقصد الشيوخ حين تسألهم عن بداية هذا الأمرأي هذه المدرسة لن يعطيك جوابا شافيا كافيا,وقد قطعت أشواطا في تعليم وحفظ القرآن الكريم. يلتحق الطفل"أمحضر بالأمازيغية"بالمسيد منذ صغره وبالضبط عندما يستطيع أن ينطق بالحروف على حقها ومستحقها،وعلماء الاجتماع، أكدوا أن بداية الكلام تختلف من طفل إلى آخر تبعا لعدة عوامل أهمها الوراثة،ويتعلم شيئا فشيئا مبتدئ بحفظ الحروف الأبجدية ،حيث يتولى الفقيه كتابتها في لوح من خشب مرتبة على الشكل التالي :أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز ط ظ ك ل م ن ص ض ع غ ف ق س ش ه و لا ي ء بمادة تسمى بالأمازيغية" بالسمخ "ومعناها با لعربية الصمغ خاصة للمتعلم الذي لايزال عاجزا عن الكتابة، تم يبدأ هذا الطفل في عملية الحفظ و ضبط الحروف مستعينا بشيخه أحيانا، أو بعض زملائه أحيانا أخر، وعندما يتمكن الطفل من ضبط الحروف تأتي مرحلة ثانية، و هي الشكل فيعمد الشيخ بعد أن يقوم الطفل بمسح اللوح بالماء ،و الصلصال و هذا الأ خير هو تراب يجلب من مكان ما، وهو يميل إلى اللون البنفسجي إلى حد قريب، تم تكتب الحركات على اللوح بعد مسحه على الشكل التالي: وكل حركة توضع فوق حرف ما فنقرأ مثلا (أ) أنصاب ونقرأ كذلك(بِ)، باخفاض، و يعني هذا الكلام أن الألف مفتوحة، و أن الباء مكسورة، وهذه طريقة تمكن الطفل (أمحضر) من التمييز بين الحركات من جهة، وقراءة الكلمات قراءة صحيحة بضبط شكلها، وعندما يستوفي الطفل (أمحضر )هذه المرحلة، تأتي المرحلة الثالثة والتي يبدأ فيها بالحفظ مبتدأ بفاتحة الكتاب، تم المعوذتين ،و هكذا دواليك. وكإشارة فإن هذه المراحل السالفة الذكر إن لم تأخذ حقها من الوقت تكون وبالا على الطفل في المراحل اللاحقة .وتعتمد عملية الحفظ أساسا على التكرار، وتنقسم إلى ثلاث أقسام أو بالأحرى إلى ثلاث فترات: أ) الفترة الصباحية :تبدأ غالبا من السادسة صباحا إلى الثامنة في حالة العطل ،أما إذا كان هناك طارئ كالدراسة فإن الأطفال "امحضرن" يغادرون المسيد مع السابعة و النصف ب) الفترة المسائية تبدأ من الساعة الواحدة وتنتهي في الغالب قبل أذان العصر. ج)الفترة الأخيرة:هي التي تبتدئ من الساعة الخامسة مساء وتنتهي مع أذان المغرب ،وتعرف هذه الفترة عادة بجنوح الشمس إلى المغيب، فكان يقول لنا الشيخ"الطلب "[4] عندما ترون الشمس فوق ذلك الجبل يقصد به "ازرو أزڭاغ" بمعنى الحجر الأحمر. عندما يستوفي الطفل "أمحضر"عملية التكرار، أو الحفظ عن ظهر قلب يعمد الطفل إلى استظهارما حفظه على شيخه .وهو حريص أشد الحرص مخافة أن لايزل لسانه ،إذ بات واضحا في ذهنه أنه إذا أخطأ نالت عصا الشيخ منه ،وهو الأمر الذي لا يتحمله، وإن حصل أن نجح في الإستظهار،فإن الشيخ يسمح له بمسح اللوح في المياه الجارية [5]وهذه العملية تكون غالبا جماعية ،إذ يخرج الأطفال متجهين إلى الساقية "تركى"وهم يرددون "لا إله إلا الله محمد رسول الله"وهي كلمة التوحيد، والإخلاص، والربوبية ,فإن مسح الأطفال ألواحهم في الفترة الصباحية فإنهم يكتبونها في الفترة المسائية وأغلبهم يكتبون نقلا من المصاحف، ثم تنتهي هذه العملية، و يقوم الطفل إلى الفقيه ليضبط شكل ما كتبه. وكل واحد يكتب على قدر استطاعته تماشيا مع قدرة الحفظ ،وعند نهاية كل أسبوع يقوم الشيخ بتقسيم"إمحظار"إلى مجموعات حسب المستوى بهدف المراجعة،إذ يستفتح أحدهم "بأعوذ بالله من الشيطان الرجيم"فيراجعون سورة بعد سورة، وهذه العملية تضع الطفل على محك التجربة ،وتؤكد في ذهنه ما حفظه في المراحل التي تحدثنا عنها، وأحيانا يقوم الشيخ بهذه العملية لكل طفل على حده . وإن كان هناك من متغيب في أي فترة من الفترات، فإن الشيخ يتفقده وعند مجيئه فهو ملزم أن يعد له مبررا، وإلا أَدبه تأديبا، وأغلب الناس يوافقون على هذا التأديب، وإن كان فيه قسوة أحيانا، ولكن الملاحظ في هذه السنوات الأخيرة </div>

قـبـائـل أهل تامسلمت لقد مر التعليم منذ القدم بطريقة تقليدية، والتي بدأت باللوح الذي يصنع غالبا من الخشب، وهي أسبق أنواع طرق التعليم بالمدارس العتيقة بالم...