<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div style="text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2SeUZaJ2o21fG76UAY4DRKYaXXOsYhI2FM48pFO_RijqYwBxGWQ8ueUA2c1g2dH45Ytn0LskB_g6VUx_0a-isPjHzS1qpgthEWBRiQli04r4N2qu8ypSfQncbhFnqjLbG6P60jfX2Ujg/s1600/cooltext1687360721.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2SeUZaJ2o21fG76UAY4DRKYaXXOsYhI2FM48pFO_RijqYwBxGWQ8ueUA2c1g2dH45Ytn0LskB_g6VUx_0a-isPjHzS1qpgthEWBRiQli04r4N2qu8ypSfQncbhFnqjLbG6P60jfX2Ujg/s1600/cooltext1687360721.png" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <b>لقد مر التعليم منذ القدم بطريقة تقليدية، والتي بدأت باللوح الذي يصنع غالبا من الخشب، وهي أسبق أنواع طرق التعليم بالمدارس العتيقة بالمغرب الأقصى بعد الفتح الإسلامي، هذه المدارس تسمى بالأمازيغية "تمزيدة "[1]وفي بحثنا سنسلط الضوء على إحداها، ولقد تم اختيار المدرسة العتيقة إن صح التعبير بقصر "تامسلمت" نموذجا. تبعد هذه القرية عن مدينة تالسينت بخمسة وأربعين كيلومترا غربا،و تنتمي إداريا إلى إقليم فجيج . وقد جمعت هذه المدرسة بين التعليم،والإحسان لطلبة القرآن"إمحضار"وهذه الأخيرة تطلق عند الأهالي على كل طالب ينتمي إلى هذه القرية أما الوافدون إليها من مختلف المناطق يطلق عليهم مصطلح (إرتبين ) [2] وهذه المدرسة يكمن دورها في تعليم،وحفظ القرآن،وتزويد المناطق المجاورة بالأئمة ،وغيرها وقد فتحت أبوابها على مصراعيها لكل وافد . وأكثر من هذا نجد أهل البلد خاصة هم أهل المسؤولية دون قيد ولا شرط ، كل هذا ساهم في إعطاء المنطقة مكانة محترمة تليق بها[3]. إن العادة في قرانا الصغيرة تقضي بأن يكون هناك "مسيدا"تمزيدة بالأمازيغية" يعوض النقص المعرفي لأبناء هذه القرية جراء غياب المدرسة.وحتى في حالة وجودها فهو أمر يفرض نفسه إلى حد بعيد.ذلك بأن الدور الذي يلعبه في صقل مواهب الأطفال، وشحذ أذهانهم، وتنمية أفكارهم ليس سهلا، إذ كشفت التجربة أن الطفل الذي يلتحق بالمسيد في سن مبكر جدا ،أو بالأحرى قبل التحاقه بالمدرسة يكون مهيئا أكثر من غيره، فهو من ناحية قد تعلم الكتابة، والقراة في المسيد، ومن ناحية أخرى فهو قد حفظ ما تيسر من القرءان، إذ أن عدد السور التي سيحفظها في مشواره الابتدائي يمكنه أن يحفظها في المسيد في العطلة الصيفية . ونظرا لأهمية هذا الفضاء التعليمي فقد ارتأيت أن أحيطكم علما ببعض خباياه، وأن أكشف النقاب عن وجهه لتتضح معالمه لمن يجهله، والذي يحاول أن يحط من قيمته. إن تاريخ ظهور هذا الفضاء التعليمي غير معروف، ذلك أن عملية التأريخ في قصرتامسلمت، أوغيرها غير قائمة ،وحتى عند أولئك الذين عمروا كثير، أقصد الشيوخ حين تسألهم عن بداية هذا الأمرأي هذه المدرسة لن يعطيك جوابا شافيا كافيا,وقد قطعت أشواطا في تعليم وحفظ القرآن الكريم. يلتحق الطفل"أمحضر بالأمازيغية"بالمسيد منذ صغره وبالضبط عندما يستطيع أن ينطق بالحروف على حقها ومستحقها،وعلماء الاجتماع، أكدوا أن بداية الكلام تختلف من طفل إلى آخر تبعا لعدة عوامل أهمها الوراثة،ويتعلم شيئا فشيئا مبتدئ بحفظ الحروف الأبجدية ،حيث يتولى الفقيه كتابتها في لوح من خشب مرتبة على الشكل التالي :أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز ط ظ ك ل م ن ص ض ع غ ف ق س ش ه و لا ي ء بمادة تسمى بالأمازيغية" بالسمخ "ومعناها با لعربية الصمغ خاصة للمتعلم الذي لايزال عاجزا عن الكتابة، تم يبدأ هذا الطفل في عملية الحفظ و ضبط الحروف مستعينا بشيخه أحيانا، أو بعض زملائه أحيانا أخر، وعندما يتمكن الطفل من ضبط الحروف تأتي مرحلة ثانية، و هي الشكل فيعمد الشيخ بعد أن يقوم الطفل بمسح اللوح بالماء ،و الصلصال و هذا الأ خير هو تراب يجلب من مكان ما، وهو يميل إلى اللون البنفسجي إلى حد قريب، تم تكتب الحركات على اللوح بعد مسحه على الشكل التالي: وكل حركة توضع فوق حرف ما فنقرأ مثلا (أ) أنصاب ونقرأ كذلك(بِ)، باخفاض، و يعني هذا الكلام أن الألف مفتوحة، و أن الباء مكسورة، وهذه طريقة تمكن الطفل (أمحضر) من التمييز بين الحركات من جهة، وقراءة الكلمات قراءة صحيحة بضبط شكلها، وعندما يستوفي الطفل (أمحضر )هذه المرحلة، تأتي المرحلة الثالثة والتي يبدأ فيها بالحفظ مبتدأ بفاتحة الكتاب، تم المعوذتين ،و هكذا دواليك. وكإشارة فإن هذه المراحل السالفة الذكر إن لم تأخذ حقها من الوقت تكون وبالا على الطفل في المراحل اللاحقة .وتعتمد عملية الحفظ أساسا على التكرار، وتنقسم إلى ثلاث أقسام أو بالأحرى إلى ثلاث فترات: أ) الفترة الصباحية :تبدأ غالبا من السادسة صباحا إلى الثامنة في حالة العطل ،أما إذا كان هناك طارئ كالدراسة فإن الأطفال "امحضرن" يغادرون المسيد مع السابعة و النصف ب) الفترة المسائية تبدأ من الساعة الواحدة وتنتهي في الغالب قبل أذان العصر. ج)الفترة الأخيرة:هي التي تبتدئ من الساعة الخامسة مساء وتنتهي مع أذان المغرب ،وتعرف هذه الفترة عادة بجنوح الشمس إلى المغيب، فكان يقول لنا الشيخ"الطلب "[4] عندما ترون الشمس فوق ذلك الجبل يقصد به "ازرو أزڭاغ" بمعنى الحجر الأحمر. عندما يستوفي الطفل "أمحضر"عملية التكرار، أو الحفظ عن ظهر قلب يعمد الطفل إلى استظهارما حفظه على شيخه .وهو حريص أشد الحرص مخافة أن لايزل لسانه ،إذ بات واضحا في ذهنه أنه إذا أخطأ نالت عصا الشيخ منه ،وهو الأمر الذي لا يتحمله، وإن حصل أن نجح في الإستظهار،فإن الشيخ يسمح له بمسح اللوح في المياه الجارية [5]وهذه العملية تكون غالبا جماعية ،إذ يخرج الأطفال متجهين إلى الساقية "تركى"وهم يرددون "لا إله إلا الله محمد رسول الله"وهي كلمة التوحيد، والإخلاص، والربوبية ,فإن مسح الأطفال ألواحهم في الفترة الصباحية فإنهم يكتبونها في الفترة المسائية وأغلبهم يكتبون نقلا من المصاحف، ثم تنتهي هذه العملية، و يقوم الطفل إلى الفقيه ليضبط شكل ما كتبه. وكل واحد يكتب على قدر استطاعته تماشيا مع قدرة الحفظ ،وعند نهاية كل أسبوع يقوم الشيخ بتقسيم"إمحظار"إلى مجموعات حسب المستوى بهدف المراجعة،إذ يستفتح أحدهم "بأعوذ بالله من الشيطان الرجيم"فيراجعون سورة بعد سورة، وهذه العملية تضع الطفل على محك التجربة ،وتؤكد في ذهنه ما حفظه في المراحل التي تحدثنا عنها، وأحيانا يقوم الشيخ بهذه العملية لكل طفل على حده . وإن كان هناك من متغيب في أي فترة من الفترات، فإن الشيخ يتفقده وعند مجيئه فهو ملزم أن يعد له مبررا، وإلا أَدبه تأديبا، وأغلب الناس يوافقون على هذا التأديب، وإن كان فيه قسوة أحيانا، ولكن الملاحظ في هذه السنوات الأخيرة </b></div>

لقد مر التعليم منذ القدم بطريقة تقليدية، والتي بدأت باللوح الذي يصنع غالبا من الخشب، وهي أسبق أنواع طرق التعليم بالمدارس العتيقة بالم...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSRucioBb6hEr2hCan4LCwFjL-ABYiptcQUASMxKRzZ-Anhc4YLQvwP3URQNTGMjJKlaiKZEioeqcnVX0Un1LtTA1FXJ50X9FOAI7iUsj8ffXbUxxCR0-ta2zHAgHZrlTXbVy4b0JxJ3Q/s1600/cooltext1687362212.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="51" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSRucioBb6hEr2hCan4LCwFjL-ABYiptcQUASMxKRzZ-Anhc4YLQvwP3URQNTGMjJKlaiKZEioeqcnVX0Un1LtTA1FXJ50X9FOAI7iUsj8ffXbUxxCR0-ta2zHAgHZrlTXbVy4b0JxJ3Q/s1600/cooltext1687362212.png" width="320" /></a></div> <b><br /></b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <b><br /></b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <b>و لعل ممّن كانوا – و ما زال أبناؤهم –يعرفون ذلك عن طريق التواتر سكّان قرية غزوان الذين يوجد ضريح الولي الصالح داخل "قصرهم"،و سكان تامسلمت الذين يعتقدون أن جثمانه رحمه الله مدفون داخل حيّز أرضهم...علما بأن صراعا عنيفا كان قد نشب بين بعض القبائل الأمازيغية قبل قرون على جثمان مولاي علي بن عمرو إثْر موْته،حيث أصرّت كل قبيلة على أن يدفن ذلك الجثمان في ترابها لنيل "بركاته".</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <b><br />فقد دفن أولا في قصر غزوان ،و لكن بعض شباب أهل تامسلمت جاؤوا ليلا و نقلوا الجثة سرّا إلى قبر حفروه لها في أرضهم،و بعد ذلك ذهب أهل غزوان ليلا و أرجعوا الجثة إليهم..و هكذا استمر الصراع بين الفريقيْن القويين المتنازعين بينهما، في حياد أبناء الولي الصالح الذين كانوا يدركون أن هذا الصراع إنما كان سببه محبة الناس لوا لدهم و تعلّق الفرق المتنازعة عليه بذكراه..</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <b><br />و يروى أن الصراع قد استمر حتّى ألهم الله أحد أبناء الولي الصالح ،فرأى في منامه أن أباه "مولاي علي بن عمرو"يكلمه قائلا :"قل لهؤلاء الناس أن يتركوني أستريح في قبريّ.."فلما أخبر صاحب’ الرؤيا بذلك أهل غزوان و أهل تامسلمت تفقّد كل’ فريق قبر الوليّ ،فوجد جثته فيه كما دفنها.و من ذلك التاريخ أصبح مولاي علي بن عمرو يدعى"بوقبريْن"أي صاحب القبريْن.</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <b><br />و المستخلص من قصة الصراع بين القبائل على جثّة مولاي علي بن عمرو رحمه الله هو أن الجميع في المنطقة كان لهم به تعلق في حياته و بعد مماته</b></div> </div>

و لعل ممّن كانوا – و ما زال أبناؤهم –يعرفون ذلك عن طريق التواتر سكّان قرية غزوان الذين يوجد ضريح الولي الصالح داخل "قصرهم"...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div style="text-align: center;"> <b></b></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_G7JPnM2QQfL032i1biMw1R8fD03Ow_h88c9YJIUeKtUZJlVjZpzlypwcSm1NRzbzj8w1kgs0MkwTwoY2P5O3EtZgKdpyJ7U8lnQ5Bpd3EMJlgSEO4E6lz5VbsgwMOV3-GJQ9sPEEdWo/s1600/cooltext1687362819.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_G7JPnM2QQfL032i1biMw1R8fD03Ow_h88c9YJIUeKtUZJlVjZpzlypwcSm1NRzbzj8w1kgs0MkwTwoY2P5O3EtZgKdpyJ7U8lnQ5Bpd3EMJlgSEO4E6lz5VbsgwMOV3-GJQ9sPEEdWo/s1600/cooltext1687362819.png" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <b><br /></b> <span style="color: #cc0000;"><b>هي اتحادية قبلية أمازيغية كبيرة منتشرة بين جبال الأطلس الكبير والمتوسط، وتجمع عناصر مختلفة من الصنهاجيين والزناتيين، وتمتد مجالات مواطنهم بين نواحي تافيلالت والنجود الأطلسية الشرقية إلى نواحي مضيق تازة وسهول سايس. وتنقسم الى قسمين كبيرين :</b></span><br /> <b>- آيت سغروشن الجنوب : اتحادية قبلية أمازيغية مختلطة بين الزناتية والصنهاجية، تحدها شرقا قبائل بني كيل، وتحيط بها غربا وجنوبا قبائل أيت يافلمان، وشمالا قبيلة أولاد الحاج، وقبيلة أهل ميسور، وقبيلة شرفاء القصابي، وتمتد مواقعهم بشمال تافيلالت على مشارف الراشيدية والنجود الأطلسية الشرقية العليا إلى الضفة اليمنى لنهر ملوية،<span style="color: red;"> وقاعدتها مدينة تالسينت</span>، ويتنقلون في بين السفوح الجنوبية والشمالية للأطلس الكبير من تيزي نتلغمت الى بلاد الظهرة وتعد زاوية غزوان المركز الروحي لقبائلهم حيث يوجد ضريح مولاي علي بن عمرو الأب الرمزي للقبيلة. وتنقسم قبائل أيت سغروشن الجنوبية الى القبائل التالية</b><br /> <b>o آيت بوشاون</b><br /> <b>o آيت سعيد أولحسن</b><br /> <b>o آيت حدو بن لحسن</b><br /> <b>o آيت حمو بن لحسن : وتقع مواطنهم في بلاد الظهرة</b><br /> <b>o آيت سعيد</b><br /> <b>o آيت حسن</b><br /> <b>o آيت خليفة : وتقع مواطنهم فيما بين بني تيجيت وتالسينت ونواحي وادي غير والراشيدية</b><br /> <b>o آيت ومريم</b><br /> <b>o آيت علي بومريم</b><br /> <b>o آيت بوادفل : وتقع مواطنهم باسداد ونواحيه</b><br /> <b>o بني بسري و نواحيها وقصر تاورا وما يليه. وتوجد عناصر منهم بقصور ملوية والنزالة والريش وبودنيب وفكيك.</b><br /> <b>- آيت سغروشن الشمال : اتحادية قبلية أمازيغية مختلطة بين الزناتية والصنهاجية، وتمتد مواقعهم من الضفة اليسرى لنهر ملوية الى نواحي صفرو وهم اكثر استقرارا ومن اهم فرقهم:</b><br /> <b>o آيت سغروشن حريرة : وتوجد مواطنهم الى جوار قبائل بني وراين وقاعدتهم تاهلة، ويعتقد بان اصلهم من جبل تيشوكت.</b><br /> <b>o آيت سغروشن إيموزار كندر : وتقع مواطنهم على ضفتي وادي تاركا تاوراغت {ومعناها بالعربية وادي الساقية الصفراء} احد روافد نهر سبو، وتحيط بها شرقا وجنوبا قبيلة أيت يوسي، وتحدها غربا قبيلة بني مطير، وشمالا مشارف قبيلة السجعة، وقاعدتها مدينة ايموزّار كندر، {وايموزار بالأمازيغية جمع أمازّر بتشديد حرف الزاي وهي الصخور التي تكوّن الهوة التي تتساقط منها مياه الجداول والأنهار} وتنحدر اصول الكثيرين من أهاليها من جبل تيشوكت مثل ايت صالح وايت بلقاسم، ومن بطون قبيلة أيت سغروشن كندر</b><br /> <b>    - أيت سعيد أو يدر</b><br /> <b>  - أيت داود أو موسى</b><br /> <b>o آيت سغروشن أهل جبل تيشوكت : وتمتد مجالاتهم على الضفة اليمنى لوادي كيكو، وهي موطن زاوية مولاي سعيد وزاوية سيدي عقـا الأصل الجامع لاتحادية ايت سغروشن حسب اعتقادهم. وتوجد بعض عناصرهم في ايت يوسي وبني مكيلد وزايان وغيرهم.</b><br /> <b>o أيت شغروشن امهواشن : وهي فرقة شغروشنية مندرجة ضمن قبيلة ايت سخمان التي تزعم بانها منحدرة من ايت سغروشن وتعد انشط هذه الفرق.</b><br /> <div> <br /></div> </div>

هي اتحادية قبلية أمازيغية كبيرة منتشرة بين جبال الأطلس الكبير والمتوسط، وتجمع عناصر مختلفة من الصنهاجيين والزناتيين، وتمتد مجالات مو...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div style="text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO5smiF_9l5iAmxm-uhLEgnF_qvCBqZky73E9Uun9gDt9eyB1zRIJs8zasOmAmLOTZKolpjpx68L1-Tz1hynmTBVmVVab2vT7ecNF_YIiqX76o7Frn_XEVYHrGF-iKCQd5d_K2ZRvinFI/s1600/cooltext1687363430.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO5smiF_9l5iAmxm-uhLEgnF_qvCBqZky73E9Uun9gDt9eyB1zRIJs8zasOmAmLOTZKolpjpx68L1-Tz1hynmTBVmVVab2vT7ecNF_YIiqX76o7Frn_XEVYHrGF-iKCQd5d_K2ZRvinFI/s1600/cooltext1687363430.png" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b> </div> <b><br /></b> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;"> <big><b><span style="color: #b45f06;">ـ قبائل أيت بومريم : فهم أنصاف رحل يمارسون تربية الماشية والزراعة معا ومناطق انتجاعهم تمتد من تالسينت جنوبا إلى ميسور شمالا وهي تمتد على مجال واسع يشمل السفوح الشمالية المطلة على حوض ملوية العليا وكذا السفوح الجنوبية وخاصة على طول واد أيت عيسى وقد مالت هذه القبائل إلى الاستقرار منذ سنة 1906 وتظم عدة فخدات أو فروع : أهل اسداد ـ أهل تمسلمت ـ مازر وتاورة ـ أيت بن وادفل ـ ايت حمو بلحسن الى جانب قبيلتي أيت بومريم وأيت بوشاون.</span></b></big></div> <div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;"> <b>- قبائل أيت بلحسن: تعد من أكبر قبائل منطقة تالسينت وهي في الغالب قبائل رحل تعتمد على تربية الماشية كنشاط اقتصادي، هذا بالإضافة إلى الاعتماد على الزراعة البورية ومناطق انتجاعها تمتد على مساحات شاسعة تتصل بمناطق رعي القبائل العربية كبني كيل وأولاد الناصر شرق أنوال. ونظرا لحجم القبيلة فهي تظم ثلاث فروع كبرى منها أيت سعيد أولحسن وأيت علي أوسعيد وأيت حمو بلحسن.</b></div> <div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;"> <b>وعلى العموم فقبائل منطقة تالسينت تتميز بتجانس سكانها نسبيا وتركيبها الاجتماعي المتشابه، فالبطون القبلية التي تستقر بالمنطقة ذات أصول أمازيغية وتقاليد متشابهة ونظام اجتماعي واحد، ويمارس سكانها النشاط الفلاحي بالإضافة إلى الأنشطة الموازية وعلى هذا الأساس فالنشاط الفلاحي في جوهره يعتبر بمثابة صراع بين الإنسان ووسطه الطبيعي إذ يتعلق الأمر بمجتمع ريفي يعتمد على تقنيات قليلة العدد ومحدودية الفعالية لذلك فالتدخل البشري يتخذ مظهرا واحدا هو النشاط الفلاحي فقط.</b></div> <div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;"> <b>تمد سكان المنطقة في عيشهم منذ القديم على أساس النشاط الفلاحي ويمارس هذا النشاط عن طريق استغلال الموارد الطبيعية المتوفرة ومنها الموارد المائية والتربة والغطاء النباتي، فمنطقة تالسينت تمتد على مساحة شاسعة تخترقها شبكة مائية تسكن في هذه المناطق 28 ألف نسمة تستقر أغلبها حول نقط الماء فتمركز التجمعات السكانية على جوانب الأدوية واستغلالهم لبعض الأراضي الصالحة للزراعة مثلما هو الحال للدواوير الآتية : دوار غزوان، الزاوية، ابيار، عافية، اقرداس، ايمرغشين وايت بوبكر على واد تالسينت الذي يطرح دائما مشاكل تتمثل في الخطر المحدق بالسكان وممتلكاتهم وبالأخص المساحات الزراعية المحادية للواد بحيث تعمل التعرية على تآكلها باستمرار. كما هو الشأن في واد بوعبدلي في الزاوية القديمة.</b></div> <div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;"> <b><br /></b></div> <div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;"> <b><br /></b></div> </div> <script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script> <!-- ads --> <br /> <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-1789256834808232" data-ad-slot="1733830616" style="display: inline-block; height: 280px; width: 336px;"></ins><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script></div>

ـ قبائل أيت بومريم : فهم أنصاف رحل يمارسون تربية الماشية والزراعة معا ومناطق انتجاعهم تمتد من تالسينت جنوبا إلى ميسور شمالا وهي ت...

إقرأ المزيد...