<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgilQDdnoGPn3QncdHxWanfTVIwS9gsCyPLOflxmNBEG4QnE3-hrPE4IBzZVQivuk1w6QZKVBSif5MKeoTTkgnE3T9mEV4iUC_B8R3YqcInDGUjZldQq3IaZhQQ_2s8GRVh87VNStardqg/s1600/Irrigation.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><b><img border="0" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgilQDdnoGPn3QncdHxWanfTVIwS9gsCyPLOflxmNBEG4QnE3-hrPE4IBzZVQivuk1w6QZKVBSif5MKeoTTkgnE3T9mEV4iUC_B8R3YqcInDGUjZldQq3IaZhQQ_2s8GRVh87VNStardqg/s1600/Irrigation.jpg" width="400" /></b></a></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <b>يتجاوز ضغط المياه التي من الأرض وهذا ما يجعل واحة. هذا هو بلا شك لقهر المستقرة الماء باي دو <span style="color: red;">Talsint</span> وأفضل إدارة أعمال. في غياب شبكات المستدامة، ومصادر، والتدفقات المؤقتة والمياه الجوفية هي مجموعة من المساحات المتاحة والموارد القابلة للاستغلال، والتي خلقت ثروة في بلد أقل المعروفة حاليا ولكن بالتأكيد أكثر متعة . </b><br /> <b>جميع تتضافر لخلق المناظر الطبيعية الخصبة حيث القصور والقرى المختلفة، في الجبال أو على ضفاف نهر <span style="color: red;">Talsint</span> يبدو خسر في الريف. هذه هي بساتين البحر الأبيض المتوسط ​​تهيمن المحاصيل البستانية: الزيتون والتين والجوز والرمان والتفاح والعنب واللوز ... وسط أشجار الحور. بين الأشجار، وتقع الذرة والفاصوليا ومعظم الخضروات التي تلعب دورا هاما في النظام الغذائي، وأخيرا قطع العلف للماشية صغيرة (البرسيم والذرة الرفيعة ...). </b><br /> <b>يستخدم الري الزراعي ومتنوعة من التعديلات من الماء لالسياقات المحلية تبين بوضوح قدرات العقل البشري على تشكيل المكان. </b><br /> <b>ويستند نظام الري على وضع الجماعي لإدارة المياه، مسترشدة عدد معين من القواعد التي تولدها المؤسسة القبلية المحلية (jmaa) في شكل قوانين العرفية (azref)، تنتقل من جيل إلى جيل لمراحل مختلفة من ملكيتها وحصتها، من منبعه في المؤامرة. وهكذا، كل نوع من أنواع مهمة إلى أن تكتمل خلال النشاط الري (الشراء، النقل والتوزيع والصرف)، ويرتبط مع مجموعة من العمليات على البنية التحتية (التصميم والبناء والتشغيل والصيانة) الأشكال التنظيمية (صنع القرار وتعبئة الموارد والمعلومات، وحل النزاعات). هذه الشروط من استخدام المياه تعكس قلق المجتمع لتنظيم توزيعها. هم جزء من التراث المهم أن يعكس براعة السكان المحليين والقيمة نظرا إلى المياه بها. </b><br /> <b>كما يحدث غالبا أن عدم وجود مياه على سطح، والناس سوف يبحثون عنها عن طريق حفر الآبار العميقة: آبار بكرة، ولكن عمق تقنية جلب معظم عبقري هو حفر صالات الصرف بين الآبار البعيدة 15 20 مترا الذين يدعون khettaras. وهي تستخدم لتصريف مياه المنبع إلى حزبهم وتقديم مساحة للري المصب مع منحدر أقل من الأرض، دون وساطة مضخة، أداة غير معروف في ذلك الوقت. تم استيراد هذه التقنية من واحات جنوب الأطلس الكبير. </b><br /> <b>يتم استخدام المياه مجانا Tameslemt وasdad لمطاحن القمح تحول. يتم تأسيس هذه المطاحن في الحديقة، على طول قنوات (séguias) الذي يسبب مشتق من مصدر مياه الري المنبع. شلال صغير فقط في أماكن أخرى لوضعها في الحركة. لا تزال هناك بضعة مصانع التي تملكها العائلات المحلية. تبقى قصة أصلهم ودخولها في هذا المجال من يكتشفها. </b><br /> <b>مناطق الري Tameslemet، asdad، Abiar، Ghezouane، زاوية أماكن من الذاكرة وهي بلا شك واحدة من عجائب هذا البلد حيث الطبيعة والإنسان انضمت إلى المبنى.</b></div>

يتجاوز ضغط المياه التي من الأرض وهذا ما يجعل واحة. هذا هو بلا شك لقهر المستقرة الماء باي دو Talsint وأفضل إدارة أعمال. في غياب شبكات ا...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBwh_eZfqGymnr3WSaF0Su3_5aHnSbHyOyT7MyjpZuYzXDPtO_Fvz8CEsrh_e1QWBSPHpn2B-HQOU-M3k2ANxBc_iA8H_PInJM6F_RWJ0qMsWchRLHoBjss4KLHi96jMe54KKcURK-dxY/s1600/Capture.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBwh_eZfqGymnr3WSaF0Su3_5aHnSbHyOyT7MyjpZuYzXDPtO_Fvz8CEsrh_e1QWBSPHpn2B-HQOU-M3k2ANxBc_iA8H_PInJM6F_RWJ0qMsWchRLHoBjss4KLHi96jMe54KKcURK-dxY/s1600/Capture.JPG" width="320" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: #073763;"><br /></span></b></div> <b><span style="color: #073763;"><br /></span></b> <b><span style="color: #073763;">من المهد إلى اللحد، والشعور المقدس وطعم رائع نقط الحياة اليومية seghrouchnis. البلد Talssint التي تقارب مع غامض ومقدس، هو البحر الأبيض المتوسط ​​إلى أعماق نفسه. الإيمان الساذج وأصيلة، استنادا إلى الإخلاص لله ورسوله سيدنا محمد. ولكن المشاعر والسلوكيات الدينية هنا، أساسا، أساساتها في الأمازيغ الروحانية والقدسية على سلف مسمى مولاي علي بن عامر. الحجز على آيت Seghrouchen سلفهم واضح والدور الذي تلعبه في الحياة اليومية مهم جدا لأنه هو مؤشر للجميع وامتدادا لهما ksars السابقة: Tameslemt Ghazouane المنزل والجميع مزار شفيع. وتابع بعد وفاته لحماية مجتمعه وحتى المعجزات. يتم استدعاء مولاي علي بن عامر من قبل آيت Seghrouchen في جميع الظروف. العديد seghrouchnis يدعى علي كمرفق لسلفهم واستمرار حمايتها. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;"><br /></span></b> <b><span style="color: #073763;"> مولاي علي بن عامر</span></b><br /> <b><span style="color: #073763;"><br /></span></b> <b><span style="color: #073763;">لا تعول النهج بين القرآن الكريم والنهج الفردي بين التقاليد الشعبية والتعبير عن الإيمان، أو الحج المغربي moussem. أن مولاي علي بن عامر يتحرك جميع آيت Seghrouchen، الشمال والجنوب، إلى ضريح Talssint مرة واحدة كل عام. موكب </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">Moussem، هو علامة على تاريخ من الناس الذين يجدون القوة والأمل ويعرب عن شكره والطلبات؛ بل هو أيضا مثالا للمكان المجتمع الكامل للأصول التصوف والذي يقام سنويا في أواخر الصيف. وتعقد الاحتفالات المقدسة في كلا الموقعين وTameslemt Ghezouane. هذا هو في المقام الأول احتفالا لتكريم قديس، ولكن أيضا طرفا ببساطة. إنها فرصة فريدة لجميع قبائل آيت Seghrouchen للقاء وتبادل الأخبار، وتعزيز الروابط الأسرية، للعثور على زوجة، وباختصار أن يشعر جزء من المجتمع. والمستقرة، بل هو أيضا فرصة للقاء أولئك الذين يعيشون بعيدا، ونحن نادرا ما نرى. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">سير الحج </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;"><br /></span></b> <b><span style="color: #073763;">تاريخيا، والحج إلى ضريح القديس يستمر ثلاثة أيام (الخميس، الجمعة والسبت أسبوع واحد من شهر سبتمبر) وتوجه حشد ضخم من الزوار والمتعبدين الذين المخيم في خيام نصبت في موقع الضريح (placitre )، وخلالها الحجاج زيارة القبور والأضرحة المرأة شفيع (للا زينب) وسيدي أحمد بلقاسم، ورفيقه، سواء بنيت في نفس المقبرة. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">تقدمة الذبيحة، الذي سيقام صباح يوم الجمعة في ضريح هو حفل الأبرز. هذا هو تضحية جمل أو ثور، وتكريم القديس وبمناسبة تفاني آيت Seghrouchen سلفهم. يباع اللحم من هذا العرض للحجاج، من قبل الكهنة، عن طريق الإخلاص. ومع ذلك، يفترض كل عائلة الحجاج ذبح شاة أو ماعز فى نفس المناسبة والاستعداد لتناول الطعام الحج، والتي غالبا ما يتم تقديمها للزوار والضيوف. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">DanseLe ضريح مولاي علي بن عامر تلقى، ومازال يتلقى التبرعات الكبيرة التي تسأل عن كهنة المعبد، وغالبا أقارب الموظفين، أو تلك الزاوية (إنشاء أحفاد ترتيب قديس). داخل الضريح بجانب قبر القديس، هناك مربع وارد الحاج تستمر لعملة واحدة. في مقابل هذا سوس، وأعطاه الكاهن قطعة من القماش لتغطية القبر، وقال انه يتمسك عمامته أو وشاح له، والذي سيوفر له الحماية أثناء والسعادة. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">الاحتفال العلماني لا يزال الحج إلى الاختلاط. من خلال المخيم، والرجال والنساء الغناء التراتيل تكريم التبجيل وقضاء أمسيات طويلة لتلم بهم الدفوف (bendir) في جو من الاحتفال والابتهاج قديس الأسرة. وإنما هو فرصة لتكون مع العائلة، دعوة خيمة إلى أخرى وتقاسم وجبة المقدسة. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">ويتم تنظيم المهرجانات الشعبية بمناسبة لplacitre moussem. كنت استعادة، شراء، تجارة أو الجمعيات؛ مختلف الأكشاك خلق الرسوم المتحركة. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">تقليد له أن الحجاج من كل جزء من آيت Seghrouchen ارتداء قطعة قماش أو سترة الطرح إلى قديس قبل مغادرتهم. فإنها تترك لهم سترة مخيم يرتديها الرجال والنساء والغناء واستدعاء قديس على إيقاع الطبول الذي يترك السبب رؤساء ابنه. وصل عند المزار الحجاج دائرة الغناء الموقع قبل إزالة النسيج قذيفة على قبر القديس داخل الضريح، ثم الهتافات والدعاء مستمرة على الشرفة. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">طقوس الشفاء </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;"><br /></span></b> <b><span style="color: #073763;">إذا يعكس صدق الإيمان أيضا جذب تمارس على الروح خارق Seghrouchni، فإنه يظهر أيضا نفسها من خلال الحفاظ على حيوية وبعض الطقوس السرية. من الولادة وحتى الموت، العديد من الممارسات للوقاية من العين الشريرة أو لعلاج الأمراض التعاقد عند الولادة أو أثناء الحياة؛ العديد منهم الطلاسم أيضا لدرء العين الشريرة. نحن سوف تحتج القديس (توفي) في صحته هو أن تفقد مرض. ويرافق هذا الاحتجاج دائما قربانا من أي نوع. عبادة المياه والشفاء الحجارة لا يزال لديه استمرارية مثيرة للإعجاب، لا يمكن لثورة دينية إلغاء ذلك. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">في الحج جميع الحالات، طقوس هو نفسه منذ فجر التاريخ، ونقل كلمة سرية من الفم، وعادة الجدة حفيدتها. </span></b><br /> <b><span style="color: #073763;">الشعور المقدس الذي لا يزال يتجلى في عبادة الموتى وجودهم الدائم: هم المسؤولين للتوسط من أجل المعيشة والسماح لاستمرارها وراء الروابط الأسرية.</span></b></div>

من المهد إلى اللحد، والشعور المقدس وطعم رائع نقط الحياة اليومية seghrouchnis. البلد Talssint التي تقارب مع غامض ومقدس، هو البحر الأبيض...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL6UkmQjuk5NuSJdSiU0ukLM74aHwNtGSUn2mSdmEtwyJDL-IyZVWwXcyrFkWmksyinWWpVH3xM7ElCDZcPXlEaviWm8gWM2nRCCOQQHNSck0hcOxwZqEnC_gR-PTvmTaVFAJInxcyxdk/s1600/Capture.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL6UkmQjuk5NuSJdSiU0ukLM74aHwNtGSUn2mSdmEtwyJDL-IyZVWwXcyrFkWmksyinWWpVH3xM7ElCDZcPXlEaviWm8gWM2nRCCOQQHNSck0hcOxwZqEnC_gR-PTvmTaVFAJInxcyxdk/s1600/Capture.JPG" width="400" /></a></div> <br /> <br /> <b>هذا البلد هو بلد التقاليد الشفوية <span style="color: red;">Talsint</span>. مأساوية أحيانا، وأحيانا، عاطفي، غنائية أو الساخرة بشراسة، والغناء وتيرة منذ بداية الزمن جميع أعمال الحياة اليومية للشعب الذي يجسد الذاكرة. هو الحال بالنسبة ل<span style="color: #20124d;">seghrouchnis</span> أفضل طريقة للحفاظ على الذاكرة من تاريخهم. </b><br /> <b>مثل جميع المجتمعات الريفية، شعب البلد <span style="color: red;">Talsint</span> يكون أماكنهم وأوقاتهم "المقدسة" التي تعكس حياتهم الداخلية، والأفكار الخاصة وتحديد أعمالهم العادية وغير العادية. يتم التعبير عن هذه اللحظات من خلال هيئة أو من خلال الكلمة وغالبا سواء دفعة واحدة، كما يتبين ذلك باحترام Bowdar الرقص، التي يؤديها كل قبائل آيت <span style="color: #351c75;">Seghrouchen</span> خلال المناسبات السعيدة والاجتماع. </b><br /> <b>Bowdar الرقص (الرقص القدمين) هي واحدة من خصائص البلاد <span style="color: red;">Talsint</span>. هو الرقص الجماعي، يرافقه الغناء، وهو متوسط ​​من التعبير الأكثر اكتمالا وأكثر على قيد الحياة. أنه يعكس الموسيقية طقوس الأجداد يتضح من قصيدة التي يمكن الكتابة المرتجلة. انها فريدة من نوعها للمغرب والعروض، مثل الأغاني والموسيقى من التطور الفني العالي الذي لم يسفر عن أي عمل من البحث الفني. هو الشعر بسيطة والمتساهلة التي لديها معدل العام وحيث أعربت فكرة أو تلميح أنه يحتوي على أكثر تقدير من نفس تقنية الناظم للشعر فقط. وأعرب عن الدليل بدقة من قبل الرجال والنساء، وإثراء حساسية الشخصية. موضوعات تختلف قليلا: جمال وسحر امرأة الحبيبة، اشتكى من حب ضائع، قصص الحرب والمفاخر.</b></div>

هذا البلد هو بلد التقاليد الشفوية Talsint . مأساوية أحيانا، وأحيانا، عاطفي، غنائية أو الساخرة بشراسة، والغناء وتيرة منذ بداية الزمن جمي...

إقرأ المزيد...

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div id="post_message_198931"> <div style="text-align: center;"> <div align="center"> <img height="288" src="http://www.oujda24.net/24/wp-content/uploads/2013/02/tassint-1.jpg" width="400" /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><span style="font-family: &quot;">بينما كنت اتصفح موقع غوغل للبحت في اصول قبيلة ايت السبع وعلاقتها بالسغروشنيين الادارسة </span></b></div> <span style="font-size: small;"><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><span style="font-family: &quot;">وجدت اخيرا والحمد لله ما لم اتوقعه قط بل اندهشت لما قرات كامل النص حيت ان ايت السبع ما هي الا فرع من السبعيين الادارسة المستقريين في دويرة السبع في الجنوب الشرقي للمغرب اي انهم ابناء عمومة من مولاي سيدي محمد السبع الدي هو بدوره حفيد مولاي علي بن عمرو الشريف</span></b></div> <b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><span style="font-family: &quot;">وهدا هو النص الدي وجدت فيه اصول السغروشنيين الادارسة</span></b></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">مولاي علي بن عمرو ميبس الذئب الذي ينتسب إليه آيت سغروشن،هو حفيد المولى إدريس بن عبدالله الحسني أحد حفدة علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم.فهو واحد من آل البيت الذين حظوا في المغرب بكامل التقدير والإحترام نظرا لنسبه مصداقا لقول الله تعالى في خطابه لنبيه''قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى''،وهي الآية الكريمة التي عمل بمقتضاها المسلمون المخلصون لدينهم عبر تاريخ المغرب ،كما أذعن لها غيرهم في غير المغرب إلى حد المبالغة في تقديس آل البيت عند بعض الشيعة</span></b><b><span style="font-family: &quot;">...</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">وقبر والد مولاي علي (ميبس الذيب)أي مولاي عمرو الشريف موجود بفاس وما زال مزارا إلى عهد قريب</span></b><b><span style="font-family: &quot;">.</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">أما السغروشنيون فينفسمون إلى قسمين منفصلين</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">1)</span></b><b><span style="font-family: &quot;">المنتسبون إلى مولاي علي بن عمرو (الذي يبس الذئب=إسغروشن)عن طريق الولاء له وهم جميع القبائل التي كانت تتبرك به في حياته ويتبع شيوخها طريقته في عبادة الله وذكره،وهي كل القبائل المتواجدة في حياته بتاسنت وكرامة وبني تدجيت ونواحي الظهرة إلى حدود تازة وبولمان وكيكو وصفرو</span></b><b><span style="font-family: &quot;">..</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">2)</span></b><b><span style="font-family: &quot;">المنتسبون إلى مولاي علي بن عمرو الشريف عن طريق النسب ومنهم السبعيون أحفاد سيدي محمد السبع العالم الجليل الذي سجن من طرف الغالب بالله السعدي ،والذي فر من السجن بمعجزة واشترى في الجنوب الشرقي بدائرة بنيتدجيت اٍرض دويرة السبع سنة972ه (أي 14 سنة قبل وقوع معركة وادي المخازن الشهيرة التي انتصر فيها المغاربة المسلمون على البرتغال أقوى إمبراطورية في تلك الحقبة من التاريخ)،وكان سيدي محمد السبع من مناصري عبدالملك السعدي في خلافه مع أخيه الغالب بالله.ولا ريب أن أرض دويرة السبع إنما اشتريت لتلعب دورا في ذلك العهد حيث كان عبدالملك وأخوه أحمد يتسللان إليها من الجزائر للإجتماع مع مناصريهم من المغاربة في الزاوية التي أقامها سيدي محمد السبع هنالك بعيدا عن العاصمة فاس</span></b><b><span style="font-family: &quot;"> ..</span></b></b></div> </b><span style="color: red;"><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><span style="color: red;"><span style="font-family: &quot;">وآيت السبع الذين يتواجدون بالقرب من إيموزار في عين الشفاء هم فرع من السبعيين المستقرين بأرض دويرة السبع التي فيها مزار الولي الصالح سيدي محمد السبع(فتحا) رحمه الله</span></span></b></div> </span><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: &quot;">ومنن</span></span></b><b><span style="font-family: &quot;"> المنتسبين إلى مولاي علي بن عمرو كذلك أهل زاوية تالسنت وهم أحفاد سيدي عبدالرحمن بن موسى</span></b><b><span style="font-family: &quot;"> ..</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">ومن المنتسبين لميبس الذئب (=إسغروشن) كذلك أهل زاوية أنوال...وغيرهم</span></b><b><span style="font-family: &quot;">.</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">والقصد من هذا الإدراج هو تعديل ما ورد في المقال الأصلي فيما يخص النسبة السغروشنية ،والتأكيد على أن السغروشنيين منهم من هم عن طريق الولاء لمولاي علي بن عمرو''أبي القبرين''(والولاء معروف في تاريخنا العربي الإسلامي )أو عن طريق النسب الحقيقي مثلما هو حال السبعيين وأهل زاويتي تالسنت وأنوال</span></b><b><span style="font-family: &quot;">..</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">إن قبائل آيت سغروشن جميعها تقول بنسبها الشريف نبمعنى انها تنحدر من الشرفاء الأدارسة ،حفدة سيدنا علي كرم الله وجهه واطمة الزهراء رضي الله عنهما بنت خير الانام سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام نكما ان القبائل المجاورة تقول بذلك باستثناء بعض القبائل كانت تربطها بآيت سغروشن علاقة عدائية ،ونتيجة لذلك يراعون يتقدير واحترام كبيرين من طرف العامة ،إذ يعمل الكثير من سكان القبائل المجاورة على التقرب منهم ما امكن واجتناب إيذائهم ،فالى عهد قريب كانت الكلمة كلمتهم والرأي رأيهم نإذ انه خلال مرحلة ما قبل الحماية كان سكان القبائل المجاورة يدخلون تحت حمايتهم في إطار ما كان يسمى "أمور</span></b><b><span style="font-family: &quot;">".</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <br /></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">ولقد تحدثت مصادر كثيرة عن النسب الشريف لآيت سغروشن وأهمها :كتاب الأنوار في ذكر النبي المختار ، كتاب أبي عبد الرحمان القيرواني ،تأليف السيوطي ،تأليف العمراني ،أجوبة القادري ،تأليف منسوب لسيدي السعيد بن أبي القاسم العقباني التلمساني وتقييد منسوب إلى الفقيه الجليل سيدي محمد الصغير نجل الولي الكبير سيدي أبي الطيب دفين ميسور.وقد إعتمد العلامة المجاهد مولاي احمد بن الحسن السبعي على هذه المصادر جميعها في تأليف الدرر السنية إلى أصل السلالة العمرانية السغروشنية والسبعية ،بخصوص النسب الشريف للولي الكبير سيدنا ومولانا علي بن عمرو الشريف الإدريسي وإخوانه وأولاده</span></b><b><span style="font-family: &quot;">.</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <br /></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">كما تحدث عن نسبهم الشريف أبي جعفر الكتاني قائلا:"...منهم –أبي صلحاء فاس – الشريف الأشهر الولي الكبير الأكبر العارف بالله تعالى أبو حفص سيدي عمرو المدعو الشريف بن محمد بن داوود بن عمران بن يزيد بن صفوان بن خالد بن عبد ن إدريس باني مدينة فاس،وهو والد الولي الصالح والقطب الواضح مولاي علي بن عمرو دفين غزوان قرب واد كير جد الشرفاء السغروشنيون بفاس وغيرها ،المتوفي سنة 559هجرية </span></b><b><span style="font-family: &quot;">...</span></b><b><span style="font-family: &quot;">ورأيت في كتاب تحفة الحادي المطرب في رفع نسب المغرب عند تعرضه لأولاد عبد الله بن إدريس ما نصه :...ثم يعني من اولاده السغروشنيين ،أولاد علي بن عمرو دفين غزوان ووالده دفين بني مسافر من فاس</span></b><b><span style="font-family: &quot;"> .</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <br /></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">كما اكد هذا النسب الشريف صاحب الدرر البهية والجواهر النبوية في معرض حديثه عن ذرية مولاي عبدالله بن إدريس حيث قال :"وأما الغصن السادس من أغصان الغوث الكبير مولانا إدريس الأزهر السيد عبد الله ،وهذا الغصن غصن كريم جليل عظيم ،ومن ابناءه كل عمراني غير الجوطيين.وهؤلاء العمرانيين طوائف متعددة ،وهم أهل الفحص وقبيلة بني شداد وتلنبوط...،والسغروشنيين والسبعيون ....أما الشرفاء السغروشنيون فمن ذرية ولي الله أبي الحسن علي دفين غزوان ...فكل سغروشني،صح نسبه إلى هذا الجد علي بن عمرو</span></b><b><span style="font-family: &quot;">.</span></b></b></div> </b><b><div style="text-align: right;"> <b style="text-align: right;"><b><span style="font-family: &quot;">ونلاحظ ان المؤلف إحترز بالعبارة التالية –فكل سغروشني،صح نسبه لهذا الجد علي بن عمرو-من الخلط بين الشرفاء السغروشنيون المنتمين إلى ذرية مولاي علي بن عمرو وبين العامة ممن دخلوا إلى التسمية (آيت سغروشن)على سبيل الولاء المعروف عند العرب قديما ،كقبائل تالسينت (آيت بوشاون ،آيت وادفل...)الذين استقدموا مولاي علي بن عمرو من فاس للتبرك بشرفه على عادة المغاربة الذين يتبركون بالذرية النبوية ويحرصون على تواجدهم بين ظهرانهم وينشئوا زوايا تقوم بأدوار دينية واجتماعية وسياسية إذ أن الأنظمة السياسية للدولة المتعاقبة على تاريخ المغرب كثيرا ما كانت تعتمد على الزوايا في توحيد القبائل والاستعانة بنفوذها لجمع الكلمة والدعوة إلى الجهاد وقد يكون من المفيد أن نشير على أن بعض الكتابات الحديثة استغلت هذا الخلط بين النسب والولاء رغم ان الولاء معروف عند العرب منذ الجاهلية ،فزعم أصحابها أن فك الارتباط إن صح التعبير بين المنتمين للنسب الشريف ومختلطين بهم بالولاء مسألة شب مستحيلة ،متناسين أن أهل مكة أدرى بشعابها </span></b><b><span style="font-family: &quot;">.</span></b><b><span style="font-family: &quot;">فالنظر إلى الشئ من الداخل يختلف عن النظر إليه من الخارج .فالذين يعايشون هذه الزوايا ويتعرفون عليها من كتب تلاحظون مدى تقدير هذه القبائل المنتمية بالولاء لفرق الأشراف المشرفة عن الزوايا وأصحاب هذه الكتابات غالبا ما تكون لهم خلفيات لمواقف ذاتية تعود إلى النعرات الضيقة والتعصب الأعمى بسبب من الأسباب .ومن أجل التمييز بين الأشراف والعوام ،بدل العلامة مولاي احمد الحسني السبعي مجهودا في مؤلفه المشار إليه سابقا ،حيث حدد ما وصل إليه علمه من التمييز بين الطرفين</span></b></b></div> </b><div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> </b></span></div> </div> <!-- google_ad_section_end --></div> <br /></div>

بينما كنت اتصفح موقع غوغل للبحت في اصول قبيلة ايت السبع وعلاقتها بالسغروشنيين الادارسة  وجدت اخيرا والحمد لله ما لم اتوقعه قط ب...

إقرأ المزيد...